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  围场地名充分反映了各民族之间的往来、沟通与融合。往来是办法，沟通是内容，融合是实质，这一进程明晰指明晰开展社会主义民族关系的正确路途。我国作为一个一致的多民族国家，民族间的调和同处与一起开展必定的联系到社会的安稳与国家的昌盛。因而，促进各民族往来沟通融合始终是民族作业的重要任务。

  早在四五千年前，围场就已有远古人类活动的痕迹。上世纪八十年代，在黑山口水库邻近出土了石锄、石斧等简略耕具，证明这儿从前存在前期文明。随后，在蓝旗卡伦潘家店发现的七千年前壁画，进一步印证了该区域人类活动的延续性。虽然在很长前史时期内，围场主要是北方少数民族的游牧之地——殷商时称“鬼方”，春秋属燕，秦汉时归渔阳郡与右北平郡，唐属松漠都督府，五代时称“平地松林”或“千里松林”，为辽帝打猎场所，明代则一度成为边外弃地。山戎、东胡、乌桓、鲜卑、厍莫奚、契丹、鞑靼、蒙古、女真等民族如草原春草般在此更迭生息，留下了丰厚的前史印记。至清康熙二十二年（1683年），清廷于此树立木兰围场，作为皇家猎苑，派驻八旗兵驻扎，建筑哨口、边壕，并拟定相关律例，围场的前史进入新阶段。

  围场作为行政区划始于清光绪二年（1876年），清廷为开垦荒地、添加国库收入而设“围场粮捕厅”，后改称“围场厅”，功能类似于今日的开发区管委会。光绪二十五年升为“粮捕府”，后期因移民久居、人口添加、治安需求改为“抚民厅”，属直隶省口北道，与张家口、多伦、独石口并称“北四厅”。光绪三十二年设开垦局，由热河道台何昭然掌管放垦事宜，绝大部分围场现代地名于这一时期构成。1912年民国树立后设县，先后从属热河特别区、伪热河省，1956年划归河北省，1989年建立围场满族蒙古族自治县。

  自开围放垦以来，围场居民结构逐步多元化，蒙古族、满族、汉族等多民族杂居同处。在言语与文明融合中，蒙语、满语与汉语北方方言相互影响，历经140余年演化，构成了独具多民族特征的地名体系。这些地名往往经过直译、意译办法混合运用多种言语成分，如新拨、孟奎、蓝旗卡伦、克勒沟、白云莫德、得勒戟等，深入表现出民族融合的前史层次。

  现在，围场境内有规范地名4000多个，许多地名源自蒙语和满语，特别表现在山川河流的命名上：

  如塞罕坝（意为“美丽的高岭”）、乌拉哈梁（“乌梁海部的山梁”）、岱尹梁（“可依托的山梁”）、伊逊河（“九曲河”）、伊玛吐河（“有野山羊的当地”）、吐力根河、库尔奇勒河、乌拉岱河（“长红藤子的当地”）、舍里嘎河、萨仁淖（“月亮湖”）。

  此外如巴颜木敦（“丰厚树木”→演化为白云莫多、丰厚沟）、白云皋（“丰饶的神山”）、博立莫多、哈里海土（“高山头”）、吉布汰（“有箭”）、湖泗汰（“苇子沟”）、克勒沟（“平整”）、玛虎沟（“帽子”）、竹立沟（“有雕”）、月亮湾儿（原“岳乐围儿”，意为“雕窝”）等，均沿用至今，生动记载蒙汉融合的痕迹。

  满语地名多与军事驻防、打猎活动和天然特征相关。“卡伦”（哨卡）、“喀拉”（岗哨）是典型满语通名，如蓝旗卡伦、喀拉后沟草场、南山嘴卡伦村。

  此外如“红旗营房”“蓝旗营房”“黄旗营房”“大头山北营盘”等，源自八旗驻防准则，反映出满族军事安排与屯垦文明对地名的影响。

  其他具满语根由的地名还包含：哈撒（“库房”）、沙尔虎（“碗架”）、哈拉贝、呼噜木苏等，它们与蒙语、汉语混用，进一步印证多民族命名的叠合与融合。

  这些称号不只标识地舆实体，更承载着民族言语回忆与生态认知，是天然与文明两层遗产的重要组成部分。怅惘的是，随年代变迁、行政调整与民族习气演化，许多陈旧地名已埋没于前史长河，导致民族文明回忆的丢失，这是值得怅惘的。但是，现存的地名体系——无论是蒙语、满语仍是汉语根由——都一起诉说着围场区域民族往来、沟通与融合的深沉前史。

  总归，围场地名是多民族一起开发、一起日子、一起建造的言语见证，是中华民族一起体构成进程中的微观表现。进一步搜集、收拾与研讨这些地名，不只是对当地文明的维护，更是推进民族关系健康开展、增强文明认同的重要办法。（作者：朱斗红）